Un peu d'histoire | capoeira-no-corpo

Un peu

d'histoire...

Il est très difficile de décrire en détail la genèse de cet art martial puisqu’il est né dans la clandestinité et donc n’a laissé quasiment aucuns documents pour raconter son histoire. Certains voient la capoeira comme totalement africaine car tout ce qui la constitue existe, ou aurait existé, sous une certaine forme en Afrique. D’autres pensent qu’elle est totalement brésilienne puisque née sur le territoire du Brésil bien qu’ayant pour créateurs des esclaves venant d’Afrique. Cependant la version la plus communément admise est qu’elle est inextricablement afro-brésilienne : pendant l’esclavage au Brésil dès le XVIème siècle, les portugais ont séparés et mélangés différentes tribus africaines pour diminuer les risques de révoltes, différentes populations se seraient retrouvés en contact et de ce regroupement hétéroclite serait né la première forme de capoeira, association de luttes et traditions africaines dans un contexte de société coloniale portugaise au Brésil.

La capoeira exprimerait une forme de rébellion contre la société esclavagiste, les premiers capoeiristes s’entrainaient à lutter en cachant leur art martial sous l’apparence d’un jeu ; ainsi quand les maîtres approchaient, le caractère martial était déguisé par la musique et les chants, le combat se transformait promptement en une sorte de danse qui trompait leur méfiance et leur empêchaient de voir caractère belliqueux de la capoeira. Elle aurait été aussi pratiquée dans les « quilombos », refuges secrets d’esclaves en fuite pour échapper à leur tortionnaires. Le plus connu, « O Quilombos dos Palmares » a tenu plus d’un siècle et a fait l’objet de nombreux chants et son représentant le plus célèbre, Zumbi Dos Palmares est une des figures de la résistance des esclaves africains. La capoeira traduirait également une forme de langage corporel : les premiers esclaves parlant différentes langues l’auraient créé également comme une sorte vecteur de communication entre les différentes cultures. Ce sont les explications les plus souvent émises, de nombreux historiens ont cherchés à expliquer les circonstances de la naissance de la capoeira mais il semble impossible de le faire d’une manière formelle et tangible.

De mieux en mieux connue et définie au cours de l’histoire du Brésil, elle survivra jusqu’à l’indépendance du Brésil en 1822 et l’abolition (officielle) de l’esclavage en 1888 mais elle reste tout de même mal vue par l’autorité qui la considère comme dangereuse et l’interdit en créant dès 1890 un délit punissant ceux qui se rendent coupable de capoeiragem : la pratique de la capoeira. Pratiquée notamment par les brigands et malfrats en tout genre, réunis en bandes rivales appelés maltas de capoeira, la capoeira se pratiquait clandestinement dans la rue et les « capoeiristas » ou « Capoeira » causaient des désordres car ils l’utilisèrent régulièrement pour régler leurs comptes dans des affrontements sanglants.

Dans les années 1930, Manuel dos Reis Machado plus connu comme Mestre Bimba fonde la première école de capoeira qu’il appelle le « Centro de Cultura Fisica e Capoeira Regional » à Salvador de Bahia et créé le style de capoeira que l’on nomme « Capoeira Regional ». Ce fait est singulier car à l’époque la capoeira ne s’apprend que dans la rue et dans le vif, s’entrainer à la capoeira dans une salle avec des entrainements codifiés ( dont notamment les fameuses huit séquences de Mestre Bimba ) était nouveau et préfigure des multiples académies qui vont se créer par la suite. La capoeira regional se distingue de la capoeira traditionnelle car Mestre Bimba y intègrera des éléments de « Batuque », une lutte africaine que pratiquait son père, et d’autres éléments venus d’arts martiaux étrangers pour en faire une lutte différente de la capoeira traditionnelle. Un de ses souhait est aussi de nettoyer l’image de la capoeira en la dissociant du banditisme et des problèmes de délinquance de la société brésilienne de l’époque. Pour cela, il n’accepte dans son académie que des individus pouvant certifier d’un travail honnête : ainsi la première génération d’élèves se trouvent être majoritairement des jeunes blancs aisés et de bonne famille ce qui à l’époque était une forme de respectabilité. En 1952 il réussi à attirer l’attention du président brésilien de l’époque, Getulio Vargas, et fera une démonstration à la suite de laquelle le président affirmera que la capoeira est le « véritable sport national ». C’est un des évènements qui permettra à la capoeira de sortir de sa clandestinité et de s’affirmer de nos jours comme la seconde activité sportive la plus pratiquée par les brésiliens après le football.

Totalement à contre pied de Mestre Bimba, Vicente Ferreira Pastinha plus connu comme Mestre Pastinha incarnera le courant qui souhaite conserver dans une certaine mesure la capoeira traditionnelle, elle s’appellera « Capoeira Angola ».

Avec l’essor de la capoeira, le Brésil a vu apparaître de nombreux groupes et vers 1970, un groupe qui souhaitait pratiquer la capoeira a créé un système de cordes à l’image des ceintures de couleur des arts martiaux asiatiques. Néanmoins, il n’y a pas d’uniformité entre les différents groupes de capoeira en ce qui concerne les couleurs des cordes. Chaque groupe a un classement de couleur qui lui est propre. La plupart du temps, la première corde est la blanche, qui représente la virginité et à qui on doit tout apprendre, mais parfois, cela peut être vert clair en signe d’un fruit qui n’a pas encore atteint maturité. Dans certains groupes la corde blanche est celle des «Maîtres» eux-mêmes. Cela prouve les différences parmi les groupes.

LE BATIZADO

La Capoeira est une forme de lutte et d’expression culturelle d’origine afro-brésilienne.

Le Batizado marque l'entrée de l'élève débutant dans le monde de la Capoeira. C'est lors de cet événement que l'élève recevra sa première corde. Selon la tradition, un des maîtres présent l'invitera dans la roda et lui attachera se corde après avoir "joué" avec lui.

A ce niveau, il est important de faire un petit voyage dans le temps, pour découvrir l'origine historique de cette cérémonie. C'est le grand MESTRE BIMBA (créateur de la Capoeira Régionale) qui fut le premier à organiser un baptême au sein de son académie à Salvador de Bahia. Pour Mestre Bimba, "batizar" un élève consistait à l'introduire face à un élève formé de l'Académie, dans une roda dont la cadence était dictée par le toque (rythme) " São Bento Grande" et à lui attribuer un surnom à la fin de celle-ci. Une fois que tout le monde avait été baptisé, il y avait la fête des débutants.

Le baptême est une fête pour tous les adeptes de la Capoeira. Il offre l'occasion de connaître des MESTRES (Maîtres) de Capoeira et des élèves d'autres académies /écoles. Il ouvre les portes au monde culturel brésilien., un monde qui ne se limite pas uniquement à des mouvements de Capoeira mais qui comporte de la musique et une véritable philosophie de vie.

les grandes figures

MESTRE BIMBA

MESTRE PASTINHA

Machado est né à Salvador en 1899; Le surnom de "Bimba" est venu en raison d'un pari entre sa mère et la sage-femme lors de sa naissance; sa mère a parié qu'il allait être une fille et le pari de la sage-femme, il serait un garçon. Lors de la naissance la sage-femme a dit : " C'est un garçon, regarder son Bimba "(organe sexuel masculin).

Il a commencé la capoeira apprend alors qu'il était âgé de 12 ans. Il sera plus tard connu comme l'un des pères fondateurs légendaires de la capoeira contemporaine, l'autre étant Mestre Pastinha ("Mestre Pastinha"), le père de moderne capoeira angola.

Machado était un mineur de charbon, charpentier et entraîneur de chevaux, conducteur, mais surtout un capoeiriste.

Naissance de la Capoeira régionale

À 18 ans, Bimba a estimé que la capoeira avait perdu toute son efficacité comme un art martial et un instrument de résistance, devenant une activité folklorique réduit à neuf mouvements.

Ce fut alors que Bimba a commencé à restaurer les mouvements de la vieille capoeira (devenu plus tard connu sous le nom Bimba Angola), a ajouté mouvements d'un style de combat africaine éteinte appelé Batuque - un type d'art martial qu'il a appris de son père (dont son père était un champion), ainsi que les mouvements d'introduction créées par lui-même.

Bimba a été le 1er à créer une méthode d'enseignement pour faciliter l'apprentissage, car jusque-là, la capoeira est seulement apprise en observant et en participant à la roda. Ce fut le début du développement de la capoeira régionale.

En 1928, un nouveau chapitre dans l'histoire de la capoeira a commencé, ainsi que d'un changement dans la façon dont les personnes noires (d'origine africaine, apporté au Brésil comme esclaves) étaient considérés par la société brésilienne. Après un spectacle au palais du gouverneur de Bahia, Juracy Magalhães, Bimba a finalement réussi à convaincre les autorités de la valeur culturelle de la capoeira, donc dans les années 1930 mettant fin à son interdiction officielle, en vigueur depuis 1890.

Machado a fondé la première école de capoeira en 1932, l'Academia-Escola de Cultura régional, à Bahia. Auparavant, la capoeira était seulement pratiquée et jouée dans les rues. Cependant, la capoeira a été encore fortement discriminée par la société brésilienne de la classe supérieure. Afin de changer la réputation péjorative de la capoeira et de ses praticiens comme retors, furtif et malicieux, Bimba établi de nouvelles normes à l'art.

Ses élèves ont eu à l'usure, un uniforme blanc propre, présenter une preuve de compétence de grade de l'école, faire preuve de discipline, montrer une bonne posture et de nombreuses autres normes. En conséquence, les médecins, les avocats, les politiciens, les gens de la classe moyenne supérieure, et les femmes (jusque-là exclus) ont commencé à rejoindre son école, en apportant Bimba de la légitimité et de soutien.

En 1936, Bimba contesté combattants de tout style d'art martial pour tester son régionale style. Il avait quatre matchs, la lutte contre Vítor Benedito Lopes, José Custódio dos Santos ("Zé I") et Américo Ciência. Bimba a remporté tous les matches.

Le 9 Juin 1937, il a gagné le conseil d'État de certificat d'études. et enregistré officiellement le 1er centre Capoeira.

En 1942, Machado a ouvert son deuxième école. L'école est encore ouverte aujourd'hui et a été supervisé par son ancien élève, "Vermelho" jusqu'au début des années 1980. L'école est ensuite venu sous la supervision de Mestre brève Almiro, avant d'être transféré à Mestre Bamba, qui dirige l'école aujourd'hui. Il a également enseigné la capoeira à l'armée et à l'académie de police.

23 juillet 1953 il a été invité à démontrer la capoeira à l'alors président du Brésil, Getúlio Vargas Dorneles. Vargas dit, "Capoeira est le seul sport qui était vraiment brésilien."

Héritage

Pour Bimba, la capoeira était un combat "de coopération", où le joueur plus fort était toujours responsable pour le joueur plus faible et l'a aidé à exceller dans ses propres techniques de combat.

Machado a combattu toute sa vie pour ce qu'il croyait fermement était le mieux pour la capoeira et réussi. Après sa mort en 1974, un de ses fils, "Nenel" (Manoel Nascimento Machado), à 14 ans, a repris l'héritage de capoeira de son père. Nenel est toujours responsable de l'héritage culturel et historique remarquable.

Les règles de l'académie de Bimba

Bimba croyait fermement que la capoeira avait une valeur extraordinaire comme un art martial d'auto-défense, d'où ses efforts pour développer son apprentissage d'une manière structurée et méthodique.

Bimba a développé une méthode d'enseignement de la capoeira avec des commandements, qui sont :

Arrêtez de fumer et de boire, car il interfère avec la performance des joueurs;
Évitez de montrer vos progrès à vos amis en dehors des roda de capoeira. Rappelez-vous que la surprise est votre meilleur allié dans un combat .;
Évitez la conversation lors de la formation, à la place observez et apprendre à regarder.
Toujours travailler la Ginga.
Pratiquez quotidienne les principes fondamentaux.
Gardez votre corps détendu.
Il est préférable de tomber dans les roda que dans les rues.
Ne pas avoir peur de se rapprocher de l'adversaire. Plus vous restez, plus vous apprendrez.
Les étudiants doivent maintenir de bonnes notes à l'école ou être employé.
Bimba a également établi ses propres principes de capoeira comme base pour sa méthode d'enseignement de la capoeira :
Gingar sempre (pour se garder en mouvement constant, lorsque les combats); ginga est la capoeira mouvement de base;
Esquivar sempre (pour esquiver loin des attaques de l'adversaire);
Tous les mouvements doivent avoir un but (attaque et de défense mouvement correspondant);
Préserver une position fixe constante sur le terrain (sauts acrobatiques rend vulnérables);
Jouer selon le rythme déterminé par le berimbau (capoeira instrument de musique):
Toujours jouer près de votre partenaire;
Respecter un joueur quand il / elle ne peut plus défendre un mouvement d'attaque;
Protéger l'intégrité physique et morale de l'adversaire (lors de la pratique, le plus fort va protéger le joueur le plus faible).

ZUMBI

Zumbi Dos Palmares, né en 1655 et mort le 20 novembre 1695, fut l'un des chefs de guerre les plus importants du royaume autonome des Palmares, fondé au XVII EME siècle par des esclaves insurgés dans le nord-est du Brésil.

Il semblerait qu'il soit né aux alentours de 1655 dans l'état d'Alagoas. Vers 1662, alors qu'il est encore enfant, il est fait prisonnier par des soldats portugais.

Il passe alors des années à aider le père Antonio à la messe et à apprendre le portugais et le latin. C'est aux alentours de 1670, ayant à peine quinze ans, qu'il s'enfuit et retourne à Palmares.

Le leader de Palmares

Dès 1675, âgé de vingt ans, il se révèle être un stratège et un chef militaire de qualité lors des luttes contre les soldats du sergent Manuel Lopes.

Zumbi prend la tête de la résistance qui se met en place dès 1680. Selon certaines sources, il aurait assassiné Ganga Zumba, pour avoir collaboré avec les Portugais.

Avec le soutien d'une forte poignée d'insurgés, Zumbi résiste vaillamment durant une quinzaine d'années. Il devient une icône pour son propre peuple, et certains affirment qu'il est en partie humain et en partie habité par des esprits africains : des orixas.

C'est en1694 que les commandants Domingos Jorge Velho et Bernardo Vieira de Melo, appuyés d'une puissante artillerie, mènent un assaut destructeur sur les Palmares. Le 20 novembre 1695, trahi par les siens, il sera capturé par les Portugais qui lui trancheront la tète.

Ce personnage reste une icône de la résistance anti-esclavagiste et anti-colonialiste, et un héros pour la communauté afro-brésilienne, le Brésil et l'Amérique latine en général. Le 20 novembre, anniversaire de sa mort, est considéré comme le jour de la conscience et de la résistance afro-brésilienne (consciência negra).

Mestre Pastinha - Vicente Ferreira Pastinha, est né le 05 avril 1889 à Salvador, Mestre Pastinha a joué la capoeira pendant plus de 80 ans.

Son père était espagnol et sa mère africaine. Il apprend la Capoeira avec un Angolais Mestre Benedito, qu'il rencontre quand il a à peine 10 ans.

Il est petit garçon quand Mestre Benedito le voit une fois jouer et se bagarrer avec un garçon beaucoup plus fort que lui. Il dit à Pastinha que si il venait chez lui, il apprendrait à être "valioso". Benedito était, c'est clair, en train de parler de la Capoeira Angola ou "Engolo" comme lui même l'apellait.

A 12 ans il part à l'école d'apprentissage des marins, il en sort à 20 ans.

Quand Mestre Pastinha revient à la pratique de la Capoeira après une longue absence, il rencontre la capoeira angola à un autre moment, en phase de rupture avec la manière de pratiquer du passé.

Concernant la mauvaise réputation des capoeiristes d'antan il déclare: "tout ceci est le linge sale de l'histoire de la capoeira (répression de la Capoeira), mais le revolver est-il le le coupable des crimes qu'il réalise, et le couteau, les canons ? et les bombes ?"

Pastinha défend une capoeira en tant que pratique culturelle qui aurait été mal utilisée." Philosophe, a propos de cette pratique, bon nombres de ces citations deviennent célèbres :

«Angola, capoeira, mãe! Mandinga de escravo em ânsia de liberdade; Seu princípio não tem método; Seu fim é inconcebível ao mais sábio capoeirista.»

"Capoeira é tudo que a boca come!"

En 1941 fut crée le "Centro Esportivo de Capoeira Angola". Les manuscrits du maître sont de cette époque, en 1949 le Ceca s'etablit dans la fabrique de Savonnette Sicool, dans l'endroit connut comme Bigode, dans le quartier de Brotas, c'est là que : "les premières chemises furent faites, au Bigode, de couleurs noires et jaunes".

En 1955 le centre sportif s'établit dans le Pelourinho, au nº 19 de la Rue Gregório de Mattos.

en 1964 Le Secrétariat Municipal du Tourisme de Salvador publie le livre “Capoeira Angola”, manuel illustré et agrémenté de ses réflexions.

En février 1967, il accorde une interview a Roberto Freire dans laquelle il rappelle les différentes étapes de sa vie et sa conception de la Capoeira

en 1968, Waldeloir Rego, dans son essai, rescence les toques de berimbau joués par Mestre Pastinha :

São Bento Grande
São Bento Pequeno
Angola
Santa Maria
Cavalaria
Amazonas
Iuna

En 1969, le maitre pert definitivement la vue. Mestre Pastinha meurt dans la misère et la solitude en 1981.

PRINCESSE ISABEL

Isabelle du Brésil (Isabel do Brasil), princesse impériale du Brésil est née à Rio de Janeiro, au Brésil, le 29 juillet 1846 et est décédée au château d'Eu, en France, le 14 novembre 1921. Héritière du trône et trois fois régente du Brésil. La princesse Isabelle est prétendante au trône impérial après la chute de la monarchie. Ayant aboli l’esclavage en signant la Loi d'or en 1888, elle reçoit le surnom d’« Isabelle la Rédemptrice ».

Famille

Deuxième enfant de l’empereur Pierre II, la princesse Isabelle naît en 1846 au Palais de São-Cristóvão. Le 15 novembre 1846, elle est baptisée dans la Chapelle Impériale par l’évêque-comte de Iraja et son nom lui est donné en l’honneur de sa grand-mère maternelle, Marie-Isabelle d’Espagne, reine des Deux-Siciles.

Peu de temps après, Isabelle devient princesse impériale et héritière du Brésil.

Afin de préparer la princesse Isabelle à son rôle d’héritière du trône, Pierre II lui fait donner une éducation soignée. Sur les conseils de sa sœur, la princesse de Joinville, l’empereur nomme ainsi, en 1855, la comtesse de Barral, épouse d’un noble français, comme préceptrice de ses filles.

Comme le lui demande la constitution brésilienne, la princesse Isabelle prête serment, le jour de ses 14 ans, de « maintenir la religion catholique apostolique romaine, d’observer la constitution politique de la nation brésilienne et d’obéir aux lois et à l’empereur ».

La princesse Isabelle doit assumer la régence à l’âge de 24 ans. C’est durant cette période qu’est signée la « Loi du Ventre libre », qui donne la liberté aux enfants d’esclaves nés après 1871.

Posture politique

Libérale, la princesse Isabelle soutient fermement les partisans de l’abolition de l’esclavage et appuie ainsi le combat de nombreux jeunes politiciens et artistes. Or, à l’époque, une grande partie des abolitionnistes sont liés au mouvement républicain. D’autre part, la princesse impériale soutient l’artisanat des anciens esclaves et appuie également le quilombo de Leblon, qui cultive les camélias blancs, symboles de l’abolitionnisme.

Le 30 juin 1887, la princesse Isabelle assume pour la troisième fois de sa vie la régence et décide très vite d’en terminer avec le régime esclavagiste. Cependant, sa volonté d’abolition soulève une forte opposition de la part des grands propriétaires terriens (les « fazendeiros »).

La princesse profite finalement d’une émeute urbaine pour renvoyer ses ministres et nommer un nouveau cabinet ayant à sa tête son conseiller, João Alfredo : la route vers la liberté est dès lors assurée pour les noirs de l’Empire.

Le 13 mai 1888 ont lieu les derniers votes concernant l’abolition de l’esclavage. Certaine de sa victoire, la régente gagne Petropolis pour y signer la « Loi d’Or » (« Lei Aurea ») qui met fin à l’esclavage au Brésil.

La princesse utilise alors un stylo plume d’or spécialement confectionné pour l’occasion (et qui est encore conservé aujourd’hui).

République et exil

Un peu moins d’un an après l’abolition, la monarchie brésilienne s’écroule. Inspirés par les radicaux positivistes et appuyés par les fazendeiros, les militaires déposent le cabinet du vicomte de Ouro Preto et installent une dictature républicaine dans le pays.

Le matin du 17 novembre 1889, la princesse Isabelle et sa famille sont donc contraints de quitter secrètement le Brésil. Mais, avant de partir et pour répondre à la prophétie de Cotegipe, la princesse déclare : « si j’avais eu mille trônes, j’aurais donné mille trônes pour libérer les esclaves du Brésil » (« Mil tronos eu tivesse, mil tronos eu daria para libertar os escravos do Brasil »).

La République est proclamée dès le lendemain.

Elle meurt sans avoir pu revoir le Brésil mais y est quand même inhumée puisque ses restes rentrent au Brésil le 7 juillet 1953, et sont conduits au Mausolée Impérial de la cathédrale de Petrópolis le 12 mai 1971.